關於反性傾向岐視草案的爭議
出自炯論圍紀
目錄 |
論對同性戀者之政策
黃繼忠:性傾向歧視問題的複雜性-論歧視與性傾向歧視 [3] [4]
黃國棟:從有15%的僱主拒絕僱用同性戀者計起 [9]
黃繼忠:性傾向歧視能否與「嫖妓歧視」及「包二奶歧視」相提並論? [10]
邵國華(性權會主席):性傾向歧視立法 ── 需要與誤解[15]
論關於同性戀的神學(中文)
黃繼忠: 從悲劇處境看同性戀-探討道德倫理以外的信仰境界 [16]
陳不染:罪人的教會?:一個同志信徒的思考 [17] [18]
海海:同性戀、聖經與基督教──從羅一:26-27說起 [19] [20]
黃繼忠:獻給在信仰中真誠掙扎的同志信徒(及關心他〔她〕們的你) [21] [22]
井夫:如何面對有同性戀傾向的人?──回應黃繼忠 [23]
羅勃.亞瑟 (Rev L. Robert Arthur,保守派牧師) 解釋有關「同性戀經文」的誤用(中文譯版) [26]
胡露茜:〈同志身上的基督〉[27]
胡露茜:〈同性婚姻爭議 : 教會內多元化的挑戰研討會上講稿〉[28]
胡露茜:〈當教會遇上同性戀 ── 外國教會經驗的參考〉[29]
胡露茜:〈基督宗教與同志的和解〉[30]
論關於同性戀的神學(英文)
1. Professor David G. Myers - Accepting What Cannot Be Changed [31]
2. The Bible and Homosexuality - Favourite Book or Favourite Weapon? [32]
3. What the Bible Says - And Doesn't Say - About Homosexuality [33]
4. A Letter to Louise - A Biblical Affirmation of Homosexuality [34]
5. Christianity and Homosexuality [35]
6. Example Of Mistranslations [36]
7. Steps to Recovery from Bible Abuse [37]
8. Homosexuality and Christianity[38]
9. Bible Abuse Directed at Homosexuals[39]
與明光社陣營的論爭
瓶情:諸神之爭或是坦誠對話-榆林事件的啟示 [40]
關啟文:我們為甚麼發起「反對性傾向歧視立法運動」?-平情地回應瓶情 [41]
性文化學會:疑慮未消-回應淡化性傾向歧視立法的危機的論調 [44]
性文化學會:誰在搶佔道德高地?-回應對「反對性傾向歧視立法運動」的道德批評 [45]
瓶情:愈走愈遠還是拉近距離-回應性文化學會 [46]
關啟文:性傾向歧視立法-與邵國華對話 [47]
黃繼忠:與性文化學會商榷:反性傾向歧視立法對其他受歧視的群體不公平? [48] [49]
關啟文:反對「性傾向歧視法」=排斥弱勢群體? [50]
黃國棟:幾個問題-回應關啟文〈反對「性傾向歧視法」=排斥弱勢群體?〉一文 [51] [52]
關啟文:「性傾向歧視法」的思考-敬答黃繼忠與黃國棟 [53]
黃國棟:喜見理性討論的再現-回關啟文教授〈「性傾向歧視法」的思考〉 [54] [55]
黃繼忠:敬覆關啟文教授-回應〈「性傾向歧視法」的思考──敬答黃繼忠與黃國棟〉的三個論點 [56] [57]
基督徒關注性傾向歧視立法組:愛裏沒有懼怕 -- 基督徒為「反性傾向歧視立法」事件的禱告聯署聲明[58]
2009年4月
明光社/香港性文化學會:回應「反對宗教右翼霸權運動」單張(正面)[59]
明光社/香港性文化學會:回應「反對宗教右翼霸權運動」單張(背面)[60]
中大學生報訪問尋道會:〈耶穌可以不向右走〉[61]
2009年5月
阿斯:從蘇穎智牧師的信談起[62]
論明光社陣營的動員手法
卑微人:論「動員各教會反對立法」的正反意見 [63]
虞瑋倩:明光社對教育界、教會、家庭的負面影響-評明光社《關注「性傾向歧視立法」系列》廣告 [66] [67]
虞瑋倩:評明光社《關注「性傾向歧視立法」系列》廣告之二 [68] [69]
「第三條路」的討論
黃繼忠:走出劃一與豁免的思維困局:探討反性傾向歧視立法的第三條進路 [70] [71]
黃繼忠:再思反性傾向歧視立法的第三條進路:公民社會與同性戀問題 [72] [73]
井夫與黃繼忠對論反性傾向歧視立法的第三條進路 [74]
徐承恩:Sexuality in the Public Sphere: Reflections on the debate on Sexual Orientation Discrimination Ordinance [75]
