作者名單

張國棟
張國棟，《論盡明光社》作者。印弟安納大學哲學系博士候選人，從前的碩士論文指導老師是關啟文博士；由宗教哲學兼知識論研究轉為主修知識論。編、著、譯的中文基督教書籍達六本，包括《後現代文化與基督教》（學生福音團契，2002，關啟文、張國棟編著）、《基督教信念的知識地位》（北大出版社，2004，合譯）、《經濟商業生活與基督教倫理》（學生福音團契，2006，編著）。亦有在基督教報章撰文逾十年，評論教會大小事情。香港教會本不乏開明之士，因此雖然曾批評不同的人，十多年來一直無風無浪。唯獨近年自然地多談論最觸目的基督教事件－－明光社現象－－時，卻遇上特別強烈的批評和攻擊。怪哉，那些不滿彷彿比神學分歧造成的不滿更甚。

或問，為甚麼一個本來對宗教哲學和護教學有興趣的人，會同時批判教會缺點？原因是，就算有優秀基督徒學者成功把基督教說得頭頭是道，令學界對基督教有多一些尊重，各地教會的反智和盲目表現卻嚴重地損毀了這些學術努力，甚至，有時會令這些學術努力變得偽善。不是說樹大不能有枯枝，而是教會和很多基督徒學者皆無意減少枯枝 ，倒有縱容之意。

He who begins by loving Christianity more than Truth, will proceed by loving his sect or church better than Christianity, and end in loving himself better than all.
- Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834

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明婉儀
明婉儀是何許人？「明婉儀」只是一個筆名。以「明婉儀」署名的文章十五年來散見於《香港經濟日報》、《信報》、《明報》、《思》和《時代論壇》等，這些報刊的編輯都知道誰是明婉儀；我所屬堂會的主任牧師，我目前事奉的機構主管、我的上司、同工，也知道誰是明婉儀。明婉儀的真正身分或者已經是半公開的秘密。我多年來用筆名寫作，由始至終是要保護我服務的機構，免得我個人的言論令他們尷尬，甚至惹上不必要的麻煩。這是我應盡之義。

我在福音派教會長大，在福音派教會受洗、聚會、事奉；我是一個越來越對教會建制失去信心，卻越來越堅信上帝的福音派平信徒。我以「業餘田野神學工作者」自居，純粹因為我相信「道在便溺」、我相信每個盡力忠於信仰的基督徒都是出色的神學家。我雖不是女性主義者，但以發揚有香港本色的婦女神學為志業，因為被權力徹底腐化的基督教會需要經歷女性主義的批判，方能更生復興。1995年三八婦女節我替《香港經濟日報》寫了〈男性霸權 的迷思〉，是第一個人在本地主流報章介紹後女性主義。

鮮為人知的是，我當年也有份發掘和「捧紅」麥嘜，早期麥嘜漫畫單行本封底所引那句「送朋友一套麥嘜，代表了 一份關懷和祝福 …」，正是出自我的〈麥嘜：究竟變嘅係我抑或係個社會呢？〉一文！

信仰是用來分享分擔，而不是高談論辯。有時以為在言說上佔了上鋒，其實是失去了見證與生命的感 召力。 — 李錦洪

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黃國棟
黃國棟，現居美國加州，正職是醫生（MD St Louis），但是也同時擁有律師（JD Kaplan）、 管理學博士（PhD UCLA）、和公共衛生碩士（MPH St Louis）資格。未做醫生前曾擔任香港城市理工（現在的城市大學）高級講師。

他在華人教會中出入近三十年，對近年教會被一小群保守派人士騎劫十分擔心，所以近年開始寫文，指出問題所在 。

不過，他堅信「神保守教會」這概念，所以繼續願意在教會的建制內做一些社會服務和教育方面的工作。

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徐承恩
徐承恩，醫師一名。生於殖民地，曾經很愛國：三歲時觀球賽，見國家隊敗陣哭鬧了半天。後來返了教會，又覺得自已是上帝的馬仔，非我族類的思想都是萬惡不赦的偶像。後目睹各種風雨，驚覺Humanity遠比Nationality重要、追隨Communicative Rationality亦遠勝於盲從Fundamentalist Dogmas。因關心時局，便放下聽筒，於中文大學修讀社會學哲學碩士課程。現剛剛畢業，將於2009年秋赴英國雪菲爾大學進修政治學，正煩惱該認同錫菲聯還是錫周三。

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維記
以維記作筆名，不是因為愛飲維記鮮奶，而是因為哲學家維根斯坦是我的偶像，雖然近年已很少再閱讀他的作品。幼稚園就開始返教會，當時返的是基要派教會，現在則為聖公會會友。自少愛看書和買書，閱讀範圍由過往的神學、哲學，到近年轉為小說、藝術、歷史和政治等。

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