張國棟：教牧少談社會政治沒問題／吳宗文發言後沒有甚麼不良後果要負責

近日看到某些教內討論，有以下兩點感想：

香港教會裡那些社關派信徒，經常質問教牧為甚麼不對社會政治事情表態和倡議甚麼觀點等，我常不以為然。說出來，可能讀者會感到很驚訝，其實我對這方面的想法比較保守。我傾向認為教會不應過份涉足政治，從前奉若圭臬的「不用教會名義，但個別信徒或機構可以參與」原則，我覺得還是有智慧 的。因此，我樂見不多傳道人出來指指點點，要求信徒做這做那。除了很多教牧無能力議政這實際理由外，我認為在基督教信仰裡，教會的使命並不應過份強調社會參與，在實踐上，這也太困難，教會很容易淪為政治動員組織，被某些別有用心的人所利用。

所以，對我來說，批評吳宗文或梁燕城，不是因為他持有某個我不同意的立場，而是他們理直氣壯地把自己的見解視作基督教正解，比很多人筆下那些支持民主人士 以為民主絕對是基督教精神，其騎劫信仰／教會的意味，更為強烈。以「不用教會名義，但個別信徒或機構可以參與」的原則來看，他們違反得更嚴重。並且，他們 對不同意見的人的蔑視和面孔，實在很過份。而那些維護他們的人所提出的不成理由的藉口，也顯得很鮮明地只是為了一些教內政治考慮而說的。

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說起批評，之前已提過不少教內人士把吳宗文被批評，說得十分誇張，彷彿他被人圍剿，很不值，也嚇壞其他教牧。然而，究竟吳宗文損失了甚麼？一點也沒有。他的地位之高，可以用「不屑回應」來蔑視批評，再多人吵吵罵罵又有何妨？

再者，香港基督教裡的文化論述本身就有結構性不公平。例如，大凡那些社會政治思維較前衛的信徒提出某些意見，較保守的那些就會指摘他們假冒基督教之名，或弄一些神學批評，例如批評支持民主的信徒把民主對絕化（在基督教裡，把任何不是上帝的東西絕對化都是大罪）。但較保守的那些說甚麼，自己都會認定沒有溝通反省的餘地。究竟誰才是更盲目？即使要各打五十大板，我們也看不見，那些用來批評較前衛人士的論點，有用來批評過較保守的人。如上所言，批評民主絕對化的人， 有批評過吳宗文把他的政治立場絕對化嗎（例如把反對者的批評說成魔鬼的攻擊，指責某些意見不同的基督徒為假基督徒）？

我一直想質疑的是，究竟香港教會裡有多少個真正把民主絕對化的福音派信徒？就算給他們找到三個，這又有多大代表性，足以天天抓著這一點來批評那些支持民主的思想？我很懷疑這只是攻擊稻草人，假扮理性的外表來進行意識形態打壓。