有關那個全球禱告日用過份手段阻止記者報導，和針對地壓止回歸基督精神同盟在場活動（參考一，二，三、四、五等），鮮見《時代論壇》裡各人頗一面倒地批評禱告日的主辦大會當局。

基本上我也認同那同盟的訴求，認為大會管制手法極為不對。只不過，我仍有一點不接受。那就是，即使同盟的人手法比去年的溫和得多，他們可以辯稱這已不算是 「踩場」，但這行動根本就是政治性的，強行說別人不準他們進入是違反合一真理，是用宗教理由包裝政治行動，這就令他們失去了一些道德意義，變得有點虛偽。 若不喜歡說這是虛偽，那可能只是思考水平太差，所以傻乎乎地自以為真的純粹只有宗教動機（我相信世界裡不聰明的人可以有很多的）。那麼，我的回應是，這同 盟有必要在思想立場上多下功夫，免得在這個文化論述衝突的局面裡，完全站不住腳。

（By the way，FYI，關啟文博士原來也有表態。 他在近日一個談福柯的明光社講座裡，聲稱同盟的手法非理性。這是一位有出席的、並且熟讀福柯的學者告訴我的。看來，同盟要面對的，還有整個明光社陣營對他 們不夠理性的不滿。我無意說我同意關的判斷，但同盟不得不留意他們要面對的戰線是很廣泛的。所以，更請勿再說一些講不通的話。）（順便一提，那學者認為關對福柯的講論錯得很，不過，那裡只是preaching to the choir，一眾擁躉當然會自我感覺良好。）

以上的回應，我貼了在《時代論壇》網站裡相關新聞消息的網頁回應欄。未幾，新一期的《時代論壇》出版了，其中有（性文化學會的）關浩然傳道的文章，批評大會手法。（看來，他與批評同盟為不理性的關啟文博士，要有一些溝通時間了。）

聖靈降臨與全球合一禱告日

關浩然

……　當義工一邊喊「耶穌愛你」，一邊推撞驅逐記者和異見者時，我想到印尼排華時，部分暴徒在強暴婦女時，一邊喊「真主萬歲」。耶穌愛你，但我討厭你，請你們離開。這竟然是聖靈降臨節的祈禱大會。當合一不再是異見者之間的共融（這裡的異見，不是基本信仰的異見），而是同一意志的力量與數量的展示，這是哪門子的合一？上一年，馬時亨弟兄說（大意如此）：上帝會懲罰搞事的人。今年，工作人員說相似的話。這可能是保衛神聖之地的奮勇，是出於高尚的動機，但我卻認為是很差勁的神學。

昔日的祭司，地位就如今天的官員富商，城中鄉紳。我誠心地問，假如全城更新的領袖，如此地對待一些來申訴的信徒，就是那個提出要替六四、五一二、天安門母親、奶粉嬰孩、趙連海、劉曉波等等代求的「回歸基督精神同盟」，然後仍然能夠如同昔日一樣，使「許多祭司信從這道」。那麼，「這道」是否還是昔日的那「道」？

我認為，今次的聖靈降臨節合一祈禱大會，是一次失敗的聖靈降臨節「宗教」活動，是一次失敗的「合一」聚會。這是悲愴的結局。

（筆者按：本人並非同盟成員，過去也曾就同盟的一些行動作出頗嚴厲的批評，但支持他們這次的禱文和祈禱行動。本人曾向全城更新當局發電郵建議考慮採用民間的禱文，若非全部，也希望是部分。事件發展至此，實在令人遺憾。）

承接我之前對同盟的質疑，我對關文也有少許－－只是少許－－保留（因此明光社支持者請勿又胡亂猜測我在針對有明光社背景的關浩然）。如果有一群信徒，自命按上帝心意開一個合一禱告大會，而他們卻有自己的議程，不歡迎某些立場的信徒參與，ＯＫ，他們神學差勁，他們未必持守著耶穌的真，這合一聚會很失敗，但究竟在甚麼程度上我們可以合理地在教報同聲公開譴責之？

例如，《時代論壇》和福音派圈子，與主要來自靈恩派的全球禱告日的圈子，並不相同，並沒有很密切的問責關係。換言之，若靈恩派弄一個全港禱告日，但沒有多大興趣邀請福音派裡的德高望重領袖，福音派那邊的人即使像小孩地生氣彈跳，也沒法子，說別人不肯跟自己合一，亦顯得是有點薄弱的批評，因為大家向來都心照不宣，知道各有各宗教地盤。（我無意暗示，這次事件可以十分恰當地用靈恩派和福音派來界分，以上只是用來說明重點的假設例子而已。若有人真的無法避免不必要聯想，可自行設計一個例子，是某地兩大教會老死不相往來，某天某教會搞一個社區合一禱告日……）

充其量，這些批評只能說他們的行動沒有配合他們的言論（即言行不一），或他們的言論其實本應包括接納他人，但他們卻不為意原來自己的立場會帶來這個理論上的後果，需要他們去遵守（即思考水平太低）。但言行不一或思考水平太低這類批評，有多少人會關心？（我會，但我知我是少數。）

我認為，批評全球禱告日大會向香港社會發放一個很錯誤的訊息－－關心世界的基督徒原來不會為某些人祈禱的，像是向權貴獻媚，會是更加合宜的批評。高呼「搞錯呀，你話你主張合一，但又不肯讓我一同禱告！」，其實是拐了太多無謂的彎角，並且把最關鍵的問題忽略了。關傳道和好些選用這類批評的朋友，似乎有點本末倒置。（至於同盟的人也用這理由，我只好說：他們在思考方面下了太少功夫。）

同理，批評大會對待傳媒手法不開明，其實也只是投訴一些技術性小問題，沒有抓緊事件的核心。當然，若你是傳媒界的，你把這點放得很大，也無可厚非。

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Well, 也許不是無心的忽略，而是在香港教會裡，大家習慣了用別的理由來掩飾自己的真正理由和立場，主要用來迴避真正衝突，尤其當牽涉到政治。若太學者地看誰寫了 甚麼，拒絕推斷文字以外的潛台詞，您通常都會讀錯讀漏！即例如，某人批評Ａ立場，有些想支持Ａ立場的人不想或不敢正面反駁，於是不斷找些小問題來「煩死」 那批評者，諸如罵他說話無禮、目無尊長、或某個不重要的例子原來引用錯誤或出自一個私人談話等等，這就可以高明地既不用被人知道自己支持Ａ（因此不用捲入 爭論，暴露自己的思考無能），卻又可以打擊反Ａ的人士。不用多問，我是不喜歡這些的，但無奈這就是這圈子的運作方式。

近日看到某些教內討論，有以下兩點感想：

香港教會裡那些社關派信徒，經常質問教牧為甚麼不對社會政治事情表態和倡議甚麼觀點等，我常不以為然。說出來，可能讀者會感到很驚訝，其實我對這方面的想法比較保守。我傾向認為教會不應過份涉足政治，從前奉若圭臬的「不用教會名義，但個別信徒或機構可以參與」原則，我覺得還是有智慧 的。因此，我樂見不多傳道人出來指指點點，要求信徒做這做那。除了很多教牧無能力議政這實際理由外，我認為在基督教信仰裡，教會的使命並不應過份強調社會參與，在實踐上，這也太困難，教會很容易淪為政治動員組織，被某些別有用心的人所利用。

所以，對我來說，批評吳宗文或梁燕城，不是因為他持有某個我不同意的立場，而是他們理直氣壯地把自己的見解視作基督教正解，比很多人筆下那些支持民主人士 以為民主絕對是基督教精神，其騎劫信仰／教會的意味，更為強烈。以「不用教會名義，但個別信徒或機構可以參與」的原則來看，他們違反得更嚴重。並且，他們 對不同意見的人的蔑視和面孔，實在很過份。而那些維護他們的人所提出的不成理由的藉口，也顯得很鮮明地只是為了一些教內政治考慮而說的。

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說起批評，之前已提過不少教內人士把吳宗文被批評，說得十分誇張，彷彿他被人圍剿，很不值，也嚇壞其他教牧。然而，究竟吳宗文損失了甚麼？一點也沒有。他的地位之高，可以用「不屑回應」來蔑視批評，再多人吵吵罵罵又有何妨？

再者，香港基督教裡的文化論述本身就有結構性不公平。例如，大凡那些社會政治思維較前衛的信徒提出某些意見，較保守的那些就會指摘他們假冒基督教之名，或弄一些神學批評，例如批評支持民主的信徒把民主對絕化（在基督教裡，把任何不是上帝的東西絕對化都是大罪）。但較保守的那些說甚麼，自己都會認定沒有溝通反省的餘地。究竟誰才是更盲目？即使要各打五十大板，我們也看不見，那些用來批評較前衛人士的論點，有用來批評過較保守的人。如上所言，批評民主絕對化的人， 有批評過吳宗文把他的政治立場絕對化嗎（例如把反對者的批評說成魔鬼的攻擊，指責某些意見不同的基督徒為假基督徒）？

我一直想質疑的是，究竟香港教會裡有多少個真正把民主絕對化的福音派信徒？就算給他們找到三個，這又有多大代表性，足以天天抓著這一點來批評那些支持民主的思想？我很懷疑這只是攻擊稻草人，假扮理性的外表來進行意識形態打壓。

在基督教人文學會裡有朋友提及林忌批評蔡志森雙重標準，他對大學生申請公屋和歐盟旅遊津貼大肆撻伐，卻對香港的官商勾結輕輕略過。林忌的標題 很挑釁性，問「蔡志森究竟是否一個基督徒？」，我可以保證，若蔡志森或明光社的支持者看到林忌的文章，必定會以「對方無禮貌、抹黑」來打發掉，從而迴避問 題癥結。

我在基督教人文學會裡的回應是這樣的：

基本上他只是關啟文博士失敗地*製造出來的錄音機，每逢聽到「人權」二字，就會說一些話來批評那是被誇大的概念，不理會那 是甚麼場合。同理，他習慣了把一 切社會政治問題視作道德文化戰爭裡的有機部份（即就算大家覺得無關係的，他也看得出是有關係的，因此甚麼也跟明光社有關了），所以某方只要暫時沒有推行甚 麼性解放，那就是他的朋友，他會特別恩恤，就算要不認同也只會輕輕略過。他對待中國和香港政治如是，對待吳宗文也如是。

除上述指定動作外，這樣的人甚麼倫理思考也欠奉。竟可以講每週評論，教育信眾，實在是香港基督教福音派的笑話。

* 作為一個曾經緊密地接觸的人，我膽敢說，關很愛提拔人們來參與他的各項大計，然而，不是人人都是這樣的材料，結果很多時都會淪為拔苗助長，那些「學生」甚 至有時會成為三不象，因他們很 多東西都未弄通，卻被硬塞了很多思想在腦袋。

如此，容我再次不同意林忌或很多其他以為蔡志森十分親中的人，親中大概只是蔡志森等人的推論結果而非前設。（當然，若那推論是必然的，前提是長久地 真的，結論也就近乎必然地真的了。）我的判斷是，假如新聞報導裡那位歐盟代表認為，旅遊費用不該用超出一般人所能支付的，而沒有用「人權」一詞來表達，大 概這部錄音機（蔡志森）便不會播放那些反對言論，頂多只會輕輕一提便略過去。如此，蔡志森只是太小家（和太笨），不許別人對「人權」或 「權利」一詞有寬鬆用法。反觀，假如香港官商突然很有興趣推動性解放或人權，大概這部錄音機便會不斷罵罵罵。

這就是我們的「可愛」福音派教徒，screwed up in their thinking ，骨子裡其實不關心政治和社會公義和平，只懂忠誠地堅持性道德，然後胡亂把一切別的社會議題扯進性道德文化大戰裡，執著字眼拗來拗去。